"Архангел Михаил. Последняя битва" картина О. Майорова

Раньше говорили о "злых духах", теперь мы называем их "невроз" или "бессознательные комплексы". Снисходительно думая, что современные рациональные люди не должны верить в неких примитивных демонов, мы попали под чары очень злых духов, считая их несуществующими. То, что древние называли демонами, есть психические явления, которые заставляют нас действовать против наших лучших намерений. Цитируя Юнга, "...психические условности порождают демонов активно, как никогда. Демоны в действительности не исчезли, но лишь приняли другую форму: они стали бессознательными психическими силами".

"Одержимость", согласно Юнгу, это "первобытное психическое явление, <...> особое состояние ума, характеризуемое тем, что определенное психическое содержание, так называемые комплексы, берут контроль над всей личностью, по крайней мере временно, до такой степени, что приостановливают свободную волю "я". Хотя одержимым может казаться, что у них есть свобода воли, их свобода является иллюзией. Они невольно используются в качестве инструмента для некоторых "других" энергий или сил, чтобы воплотить и выразить их через себя."

Наличие комплексов не всегда является патологией, поскольку они есть у всех. Что такое патология - так это думать, что у нас нет комплексов; это является предпосылкой нашей уязвимости для одержимости.

Юнг поясняет: "Каждый знает, что сегодня люди имеют комплексы. Что не так хорошо известно, хотя и гораздо более важно теоретически, то что комплексы могут иметь нас". Чем больше у нас комплексов, тем более мы одержимы.

Нам не нужно избавляться от наших комплексов, скорее, мы должны осознать их. Важно то, что мы делаем с нашими комплексами. Комплексы - психические установки, которые окрашивают и определяют наш психологический взгляд на мир.

Собранные тематически (такие, как комплекс власти, комплекс спасителя, комплекс матери, комплекс неполноценности и т.п.), комплексы есть средства воплощения богатых залежей основных архетипов, давая бесформенным архетипам конкретные человеческие лица. Комплексы являются живыми элементарными частицами психики, служа узловыми точками душевной жизни, в которых сосредоточены энергии заряда различных архетипов коллективного бессознательного. Эмоционально заряженные комплексы действуют как эпицентры магнитного поля, привлекая и вбирая в себя все, что имеет какой-нибудь резонанс, связь или отношение к ним.

Юнг, однако, отличает смысл его слова "одержимость" от значений, связанных с католической церковью, к примеру, когда он пишет, "церковная идея одержимости, следовательно, ограничивается исключительно редкими случаями, тогда как я использовал бы это в намного более широком смысле как обозначение часто встречающихся психических явлений". Одержимость, психологически говоря, есть отождествление себя с комплексами бессознательного и подчинение им, их выражение в наших действиях и жизни.

Юнг пишет: "Человечество было одержимо с самого начала". Одержимость является синонимом рабства. Юнг комментирует, что состояние одержимости сводится к "тому же вековому опыту: что-то объективное психическое и чуждое для нас, неконтролируемо и постоянно противостоит нашей воле". Одержимость означает быть вытесненным чем-то более сильным, быть захваченным и присвоенным чем-то, отличным от нас самих.

Юнг говорит: "Если мы все еще к чему-то привязаны, мы все еще одержимы; и если мы одержимы, есть кто-то сильнее нас, кто владеет нами". У всех были моменты, когда мы были одержимы, когда мы были "не в себе", когда мы не были самим собой. Некоторые из нас всю жизнь проживают чью-то чужую жизнь, а не свою.

По словам Юнга, человек становится "марионеткой дьявола. Это может произойти только потому, что он полагал, что он отменил демонов, объявив их предрассудками. Он игнорирует тот факт, что они, в сущности, продукция некоторых факторов в психике человека". Называя демонов просто иллюзией, не понимая их психологической реальности, мы невольно стали одержимы ими. Демоны, психологически говоря, весьма реальны, поскольку они изменяют наше самовосприятие.

Юнг говорит: "Как правило, комплексы неосознанны, и это, естественно, гарантирует им всю свободу действий. В других случаях их сила поглощения становится особенно заметна, поскольку бессознательное помогает комплексам поглотить даже эго, следствие чего - мгновенное и бессознательное изменение личности, отождествление личности с комплексом. В Средние Века это называлось по-другому, оно называлось одержимость".

Мы как современные люди в той же мере действуем в нашем бессознательном и являемся так же вовлечены в одержимость, как люди средневековья. Юнг комментирует: "...во всех случаях идентификация с бессознательным [комплекс] приводит к ослаблению сознания, в этом и заключается опасность. Вы не "создаете" идентификации, вы не "идентифицируете себя", но вы ощущаете свою идентичность с архетипом бессознательно и поэтому одержимы ею". Хотя мы бросили идею демонов на алтарь нашей рациональности, по словам Юнга, "...сам человек взял на себя их функции, не зная об этом, и ведет дьявольскую разрушительную работу гораздо более эффективно, чем делали духи. В былые дни люди были жестоки, теперь же они бесчеловечны и одержимы до такой степени, какой даже самое темное средневековье не знало".

"Автономными комплексами" являются части психики, которые отщеплены вследствие шока, травмы или другого нарушения, и живут, казалось бы, своей жизнью и по своей воле. Хотя мы подсознательно отождествляем себя с ними, автономные комплексы субъективно определяются как чуждые нам. Автономные комплексы действуют на нас, они знают о нас самое сокровенное, в конечном итоге должны бы быть "нашими", но, как это ни парадоксально, не принадлежат нам".

Наделенные сверхъестественной энергией автономные комплексы - это то, что наши предки привыкли называть "демонами". Демон или автономный комплекс, по словам Юнга, "ведет себя как ожившее инородное тело в сфере сознания". Юнг пишет: "Идея как самостоятельное существо хочет воплотиться настолько, что даже воплощается в теле; кто-то начинает играть в ее игру, и о нем потом говорят как о сумасшедшем. Идея овладевает кем-то, пока не утвердится, как если бы была из его ума". Миллионы человеческих существ убивало и было убито ничем иным как навязчивой идеей.

Подчиняя и расщепляя психику, автономные комплексы подобны "вирусу вампира", тем, что они - это абсолютно мертвая материя; и только в живом существе они приобретают видимость жизни. Так же, как вампир оживает, сося нашу жизненную силу, мы буквально оживляем мертвых, когда мы бессознательно отождествляем себя с активированным автономным комплексом. Соучаствуя в нашем собственном жертвоприношении, мы невольно отдаем свою свободу, силу и жизненную силу в этом процессе.

Как раковые клетки, эти осколки психики - автономные комплексы - могут стать слишком "опухшими" от психической энергии, а затем распространиться и разрастись в душе, потребляя, пожирая и поглощая здоровые аспекты психики. Вовлечение всех полезных частей психики в автономный комплекс потенциально может разрушить психику человека или народа.

Автономный комплекс не может стоять на виду, во многом таким же образом вампир ненавидит свет. Демон или автономный комплекс будет менять формы и делать все, что в его силах, чтобы сопротивляться освещению, которое положит конец его самостоятельности и всемогуществу. Когда мы "видим" демона (мы знаем его имя), это помогает нам получить на него управу. Определение имени является актом экзорсизма, который разрушает заклинания власти демона над нами...

Мы должны расширить психо-духовную подвижность, чтобы ориентироваться в нашей внутренней и внешней природе. Быть "бесноватым", находиться под действием бессознательной психической силы свойственно всем нам, и будет большим преимуществом правильно называть наш опыт.

Учась сознательно расколдовываться, мир - больше не пассивная жертва, поскольку мы понимаем и используем творческую и преображающую власть Слова, Логоса. Чтобы наиболее успешно бороться с демоном, мужественно обратим наше внимание на то, за что он цепляется внутри нас. Гностическое "Евангелие от Филиппа" говорит: "До тех пор, пока скрыт корень зла, оно сильно. Но когда он найден, зло растворяется. Проявляясь, оно умирает..." Что ж, давайте копаться в поисках корня зла в нас и в наших сердцах.

Источник демонов заключается в нас самих. По сравнению с существованием "в силу" чего-то, демоны могут жить только в "отсутствие силы" наших собственных темных и неисследованных умов.

В сокращении. Автор: Поль Леви
Источник: sahajayogalive.wordpress.com

Читайте также:

Психоанализ и оккультизм как вера в ложь /13.10.2015/
Даже в графоманских сочинениях Кастанеды и Фрейда есть своя мистика. Мистика кроется, однако, в их судьбе, а не в собственном их содержании.
Имя полузабытого Карлоса Кастанеды (1925-1998) вспомнилось еще год назад, когда на Salon.com появилась статья Роберта Маршалла "Мрачное наследие Карлоса Кастанеды". Теперь же просвещенное человечество отмечает годовщину смерти выдающегося обманщика. Р. Маршалла особенно занимает детективная история с четырьмя ближайшими последовательницами Кастанеды, которые пропали в день смерти учителя. Тело одной было найдено впоследствии. Причины смерти неизвестны, но все говорит о самоубийстве. Знавшие эту компанию убеждены, что и остальные тоже мертвы.
Атмосферу внутреннего кружка Кастанеды хорошо характеризует одна деталь. Никто из его последователей никогда ничем не болел. "Если вы заболели,- вспоминает одна бывшая ученица,- и Карлос узнал об этом, он тут же выкинет вас из секты. Мистик не болеет!" Но люди все-таки как правило болеют, и поэтому ученики годами скрывали от учителя свои, иногда тяжелые, заболевания. За несколько лет до смерти и сам Кастанеда заболел раком, и теперь ученики скрывали от посторонних компрометирующий "мистика" факт. Трудно даже представить, что лжеучитель думал по этому поводу, но для ближайших учениц это должно было стать полным разоблачением той лжи, которой они посвятили долгие годы своей жизни... Читать далее »

Альберт Эйнштейн. Цитаты /09.11.2012/
Альберт Эйнштейн был не только великолепным физиком, но и блистательным философом. Он ясно понимал законы жизни и так же хорошо их мог объяснить, как и свои формулы. Вот несколько цитат из его огромного списка высказываний, они могут показаться простыми, как и все гениальное.
1. Человек, который никогда не ошибался, никогда не пробовал сделать что-нибудь новое. Большинство людей не пробует делать ничего нового из-за страха ошибиться. Но этого не надо бояться. Зачастую человек, потерпевший поражение, узнает о том, как побеждать, больше, чем тот, к кому успех приходит сразу.
Образование - это то, что остается после того, когда забываешь все, чему учили в школе. Через 30 лет вы совершенно точно забудете все, что вам приходилось изучать в школе. Запомнится только то, чему вы научились сами.
В своем воображении я свободен рисовать как художник. Воображение важнее знания. Знание ограничено. Воображение охватывает весь мир. Когда понимаешь насколько далеко человечество продвинулось с пещерных времен, сила воображения ощущается в полном масштабе. То, что мы имеем сейчас, достигнуто с помощью воображения наших прадедов. То, что у нас будет в будущем, будет построено с помощью нашего воображения... Читать далее »

Клайв Льюис. О сочетании добра и зла и о величайшем грехе /10.11.2010/
Клайв Стейплз Льюис - английский литератор и филолог...
Так или иначе, люди постоянно тщатся сочетать небо и ад. Они считают, что на самом деле нет неизбежного выбора, и, если хватит ума, терпения, а главное - времени, можно как-то совместить и то, и это, приладить их друг к другу, развить или истончить зло и добро, ничего не отбрасывая. Мне кажется, что это тяжкая ошибка. Нельзя взять в путь все, что у тебя есть, иногда приходится даже оставить глаз или руку. Путь нашего мира - не радиусы, по которым, рано или поздно, доберешься до центра. Что ни час, нас поджидает развилка, и приходится делать выбор. Даже на биологическом уровне жизнь подобна дереву, а не реке. Она движется не к единству, а от единства, живые существа тем более разнятся, чем они совершеннее. Созревая, каждое благо все сильнее отличается не только от зла, но и от другого блага...
Существует пoрок, от которого не свободен ни один человек на свете; но каждый ненавидит его в ком-то другом, и едва ли кто-нибудь, кроме христиан, замечает его в себе. Я слышал, как люди признаются, что у них плохой характер, или даже в том, что они тpyсы. Но Я не припомню, чтобы когда-либо слышал от нехристианина признание в этом пороке. Зато я очень редко встречал неверующих, которые были бы хоть немного снисходительны к этому пороку в других. Нет порока, который так oтвращает от человека, и нет порока, который мы меньше замечаем в себе. Чем бoльше этот порок у нас, тем бoльше мы ненавидим его в других... Читать далее »